「新兴成长基金」易经“初、2、3、4、5、上”是甚么？

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易经“初、2、3、4、5、上”是甚么？

答《易经》文本中每一卦的爻辞辨别对应于以"初"、"二"、"三"、"四"、"五"、"上"定名的爻序，而从"初"至"上"又对应事物倒退一个进程中由初始到终结的没有同阶段，也意味着这个倒退进程中所处的或上或下或贵或贱的位置、前提、身份等要素。六爻的爻位由下而上，表现着事物从低级向初级成长变动的倒退法则，其根本特色为：初位意味事物发轫的萌芽情况，主躲藏勿用；二位意味事物崭露头角，主适当朝上进步；三位意味事物功业小成，主慎行防凶；四位意味事物新进高层，主警觉审时；五位意味事物美满胜利，主处盛戒盈；上位意味事物倒退终尽，主穷极必反。正在详细卦爻中，又各有其复杂变动以及含意。就爻辞而言，又有"其初难知，其上易知"，"二多誉，四多惧"，"三多凶，五多功"（《易传．系辞下》的特色，标明正在事物倒退的静止变动中，没有同阶段的景象尽管千差万别，但究其形象特点而言，倒是绝对的对立以及近似的。

以阴阳组合的六爻方式来意味事物的某一种全体特色以及事物静止变动的全进程，是《易经》全体-看待思想形式的集中表现，它从天然（寰宇）与人的总体上，从静止变动的进程中掌握主观工具的特质、界定主观工具的范围，以寰宇人、宇宙万事万物为一个对立的全体，这个全体中存正在着互相统一的的两个根本方面，它们之间的互相依存，互相转化、互相容纳，是主观世界正在人的主体认识中的根本的构造范式。之以是以六爻而没有是其它数目来表征这类全体－看待的构造，是由于："易之为书也，宽广悉备，有天道焉，有人道焉，有隧道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。"，"立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。"（《易传．系辞下》）

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